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海西举人四柱八字预测工作室

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海西举人,易名朱炳锟,自号白石居士,别号梅溪先生,又号水木清华,朱熹27世裔孙,福建福州人,民俗专家,命理学者,中华传统文化产业发展促进会副会长,副秘书长,专家团副团长,命理主审,姓名鉴定师,海西举人四柱八字预测工作室研究员,讲师,预测师,命理主编.1996年开始潜心研究命理,1997年毕业于福建师大中文系,日主甲木生亥月,得偏印格,三偏入命,华盖天医天德月德学堂词馆驿马会聚,利偏业发展,从小喜好玄学,并得家父家叔引路,四柱命理极早入门,领悟较快,在四柱取象上常有灵感.欢迎有缘者光临预测或参加函授学习.

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刘衍文2、手相也可人工整形  

2016-12-23 19:39:13|  分类: 【麻衣相法】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         刘衍文:前因后果,都写在脸上?——寄庐志疑·风鉴丛谈

 相术的产生,当是前人观察周围人的一生祸福,将其遭遇之果,归之于形体之因。人的形体与命运之间有无关联,至今还是充满争议。若将人的形体与其命运的关系用科学方法作一全面深入研究,不论其结论最终是肯定还是否定,都可以破国人千古之惑。

 2、手相也可人工整形

 国人最关心的是天命,大而至于国家的命运,小而至于个人的前途,都在究心之列。天象、蓍龟、星命、堪舆、相法的发明都是在这方面作的努力。占卜起源最早,相法继起,在春秋战国之际十分流行。荀子思想独立不群,不肯人云亦云,对时人沉迷于相术十分反感,曾在《非相》一文中予以痛斥。但他似乎不大在行,举以反驳的都是貌美者心术不正、不得善终,貌丑者宅心仁厚、卓有建树之类的例子。其实,“龙章凤姿之士不见用,獐头鼠目之子纷为官”,“高帅”者未必富,“矮矬”者未必穷,都是现实中常见的现象,相术自有其评判的标准,从不以美丑来判

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 断穷通与贤不肖的。要反对一种学说,竟不对它作深入的研究,就不分青红皂白,劈头盖脸地予以痛击,荀子虽是大儒,却也犯了如今学界中一些人的通病。

 现在流行的西洋手相学则相传起源于印度,流行于埃及、波斯,一度盛行于欧洲,后来成为吉卜赛人的谋生之技,这倒是专门用来预测命运的。但我国的手相学似不相依傍,另有源流。《韩非子·诡使》云:“今战胜攻取之士劳而赏不沾,而卜筮、视手理、狐蛊为顺辞于前者日赐。” “视手理”,即是看手相纹理以断人的吉凶祸福。可见先秦时这门术数已甚为流行,操其术者且为君主所宠幸,而其时似尚未与天竺有什么文化交流。

 我国的手相学特别讲究“奇文”,这就使一些热衷富贵之人对自己的手纹作人工的“整形”。如新莽末年的公孙述,就在自己的手掌上刺上“公孙帝”三字,结果称帝十二年而为汉光武所灭;晋代的陶侃,善相者师圭对他说:“君左手中指有竖理,当为公;若彻于上,贵不可言。”陶侃听了,便即刻用针划开,弄得血溅墙壁。“贵不可言”,暗指做皇帝,陶侃虽有野心,后来并没有因此而如愿以偿。

 读国人所著相书,其中手相部分给人的印象就是杂凑,大不如印度、欧洲及日本所传有“条理”。这当然是就孤陋所见而言的。清朱应镐《楹联新话》说:“林芗谿昌彝云:相书可信者,惟《皇谕风鉴》,次则《太清神鉴》。《风鉴》系禁书,天下只两部。一存湖南,中载掌纹三千馀条,凿凿有据。”林昌彝,就是那位有名的《射鹰楼诗话》的作者。《皇谕风鉴》大概被禁得绝了版,公私藏书目中均不见踪影,我自无缘得读。记得以前曾见过一本日文的《阴符学》,系日本前法务官、“《易》学专攻文学士”前岛熊吉所译,翻阅了一下,与《阴符》无涉,实是专论掌纹和指纹的,自言原书从中国传出,但我国的流略书中也未见著录,不知是否与《皇谕风鉴》的手相部分有关。但此书篇幅虽多,却也绝无三千之数。亡友钱丈重六(原名必焘,1911-2011),曾惠借我残本手纹图复印件,亦仅百图不到,不知谁氏所著。实践检验下来,竟均不足凭信。钱丈清华大学毕业,曾入黄埔军校为教官。1985年国共秘密会谈前曾起过牵线作用。他酷嗜术数,其子平之术系著名药用植物学家刘宝善先生(1896-1988)所授,刘曾为钱默存先生算过命。钱丈与钱氏夫妇交好,曾对我说默存先生自言信命。杨绛先生在《走到人生边上》中也说:“命运是不容否定的。”可见夫妇间的“心理攸同”。钱丈还告诉我默存先生的一些轶事,饶有趣味,他日有机缘再作披露吧。再写下去要变成《一千零一夜》故事里套故事的结构了,尽管有人说爱听我啰嗦,然而这样由着性子写下去不合文章义法,还是打住吧。

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