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海西举人四柱八字预测工作室

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海西举人,易名朱炳锟,自号白石居士,别号梅溪先生,又号水木清华,朱熹27世裔孙,福建福州人,民俗专家,命理学者,中华传统文化产业发展促进会副会长,副秘书长,专家团副团长,命理主审,姓名鉴定师,海西举人四柱八字预测工作室研究员,讲师,预测师,命理主编.1996年开始潜心研究命理,1997年毕业于福建师大中文系,日主甲木生亥月,得偏印格,三偏入命,华盖天医天德月德学堂词馆驿马会聚,利偏业发展,从小喜好玄学,并得家父家叔引路,四柱命理极早入门,领悟较快,在四柱取象上常有灵感.欢迎有缘者光临预测或参加函授学习.

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中国人的风水情结2  

2016-08-06 20:01:06|  分类: 【风水堪舆】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         风水的起源,可以追溯到远古洪荒时代。先民们面对洪水的泛滥,开始运用智慧择地而居。殷商时代,人类对宇宙的认识更进了一步。春秋战国时代,随着阴阳五行学说的产生发展,易经的占卜功能运用于人文地理,“卜”而后“居”的经验,与八卦、九星、阴阳五行等术数结合,成为风水学原始的雏形。

 此后,风水的发展演变大致经历了先秦孕育时期、秦汉萌芽时期、魏晋发扬时期、唐宋成熟盛行时期、元代低落时期、明清流传繁荣时期。

 魏晋之前,相地、相宅、相墓主要在士大夫、达官贵族等上层阶级流行传开,广大百姓无缘问及,风水作为皇家术只为官僚阶层服务。随着郭璞《葬书》以及陶侃《捉脉赋》的问世,风水阴阳术开始大行其道,蔚然成风;风水已不再是上层官宦阶层的专利,穷苦百姓也笃信风水。住宅基地或坟墓周围山川龙脉、河流形势、风向、阳光等环境因素,能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响,能够庇护后代,带来福荫,使人荣华富贵,出人头地,逐渐成为世人的共识和求索的目标。“葬乘生气”这一堪舆术精髓,也成为几千年来各派风水学保持不变的运用原理和宗旨。

 值得重视的是,因为唐末黄巢起义,“掌灵台地理事”的光禄大夫杨筠松流落民间。扎根于广袤大地上的丰富的堪舆实践,使杨筠松成为一代宗师。他主张因地制宜、因形择穴、观察龙脉、分析地势、方位,从而择定阴宅、阳宅的最佳位置。由此发展成为风水地理的“形法理论”,世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”,亦称赣派。他的活动,也使风水术最广泛地应用于民间。

 风水领域,名人辈出,著述甚多,为风水理论的形成和发展作出了重大贡献。东晋郭璞,世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。他是历史上第一个给风水定义的人,被尊为风水鼻祖,其明确的思想体系及理论精髓一直为风水界遵从和应用。唐杨筠松,世称“救贫先生”,著《疑龙经》、《撼龙经》等,以其理论与实践同辉的非凡造诣成为无可置疑的旷古大师,其弟子如曾文遄、廖金精、赖文俊、刘江东等,著有《寻龙记》、《画荚图》等,进一步补充、发展了他的形派理论。宋国师张子微,根据多年掌管皇家风水档案的阅历和研习风水典籍的体会,将汉至唐1000多年间帝王将相的名墓和风水得失详加列举并系统分析,所著《玉髓真经》一书成为风水实践中具指导意义的不朽名著,对后世风水师产生较大影响。蔡元定著《发微论》(一说蔡发)、《玉髓真经〈发挥〉》等,虽然操作实例不多,但出手不凡,其著述中显露出的风水认知深不可测,理论高度让后人惊叹不已。赖文俊,世称赖布衣,宋代相地大师,是将风水传粤的第一人,撰有《催官篇》等,在南方尤其是两广民间享有极高的声誉。被尊为国师的吴景鸾,既是风水实践的高手,著述亦丰,有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》等。明徐善继、徐善述,兄弟二人历30年考察钻研,写出文图并茂、深入浅出的《地理人子须知》,大大超越了同时代的其它著作,堪称风水典籍中之精品。徐试可则善于归纳总结,着力于古今堪舆实例的分门别类,著《地理天机会元》一书,内容丰富,予人启迪颇多。明末清初蒋大鸿,著《地理辨正注》、《阳宅指南》等,所论虽不甚全面,但在多个方面丰富和发展了前人的理论。可惜的是,清末以来,由于特定的社会环境,风水领域后继乏人,传世之作更是无从谈起。

 风水,中国人心中不解的情结。不可否认,风水确有许多令人无法理解的玄机奥妙,具有某种跨时代、超想象的力量,产生过无数说不清、道不明,至今仍难以解释的风水现象。对于风水,唐代风水大师杨筠松《青囊奥语》中坦露的一句心得:“颠颠倒,二十四山有珠宝;倒倒颠,二十四山有火坑。金龙一经一纬义不同,动不动,只待高人施妙用”,竟引来近现代许多自以为懂风水的专家、学者的嘲笑和辛辣批评。殊不知,嘲笑者日后又将如何地被人嘲笑。世界上存在的很多今人无法认识和理解的事情,并非就毫无道理,这与100年前,人们无法预知现代人会普遍使用手机的道理一样。在古代,没有人会想到他们的子孙今天可以看电视、玩电脑、买股票。同样,我们不能因为自己没有见过熊猫,就说世界上没有熊猫;因为不懂风水就去彻底否定风水。

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