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海西举人四柱八字预测工作室

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海西举人,易名朱炳锟,自号白石居士,别号梅溪先生,又号水木清华,朱熹27世裔孙,福建福州人,民俗专家,命理学者,中华传统文化产业发展促进会副会长,副秘书长,专家团副团长,命理主审,姓名鉴定师,海西举人四柱八字预测工作室研究员,讲师,预测师,命理主编.1996年开始潜心研究命理,1997年毕业于福建师大中文系,日主甲木生亥月,得偏印格,三偏入命,华盖天医天德月德学堂词馆驿马会聚,利偏业发展,从小喜好玄学,并得家父家叔引路,四柱命理极早入门,领悟较快,在四柱取象上常有灵感.欢迎有缘者光临预测或参加函授学习.

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楼宇烈:中国文化的根本精神5文化自信  

2017-06-06 19:29:46|  分类: 【天下华人】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文化自信的缺失源于近代对中国传统文化的错误解构

我们现在文化自信的缺失是由很多原因造成的。那么其实就今天来讲,其中一个最主要的原因,就是我们这一百年来,我们对于传统文化的继承、传播出现了根本的问题,已经断裂了,大家对于我们的传统文化认识不清楚,有了很多的曲解、误解。我们不仅从正面,在当时一百年前面临了救亡图存这样的一个紧急关头,给予了一个彻底的否定,从正面否定掉了。最典型的就是“礼教吃人”。所以现在一谈到中国传统的礼教,恐怕在很多人的心目中就是一种吃人的东西,吃人的魔鬼,是造成中国落后的根本原因。

这是从正面来否定,造成了我们今天很多人对我们传统文化否定式的看法。那么我也常常讲,这个问题需要我们做大量的正确传播传统文化的工作,让大家真正明白传统文化究竟是什么。就简单讲礼教究竟是什么也可以,就这个问题入手,当然还有很多其他的问题。我觉得相对来讲这个问题的解决还好办一些,最难的问题其实是我们思维方式的变化。我们近代以来,由于对我们自己传统文化的一种瞧不起,另外我们还想着我们怎么样来重新认识我们的传统文化,于是我们就想,西方的学问坚定,所以我们就要用西方文化的理念来解读我们自己的传统文化。而以近代西方文化的理念来讲,它跟传统的文化是不一样形态的文化。

    我们大家现在经常在嘴边挂着一个词,就是“科学”,什么东西都爱问科学不科学,我们且不说大家对这个科学的认识、认同性是什么,究竟你嘴里面的科学是什么含义,他嘴里面的科学是什么含义,我们且不说这个,就拿科学这个词在西方最源初的含义是什么,就是分科的学问,这个我们去查《辞海》词典都可以查到。

那么为什么会有分科的学问这样的概念出来呢?就因为近代西方的学问跟古代的学问有所差异,文化的样式有所差异。古代的文化是一种综合性的,而现代的文化是一种分门别类的。所以在古代的文化中有这一家有那一家,也就是不同的对文化的认识,就是我们讲的诸子百家。那么在这些家里有对于天的认识,有对于地的认识,有对于人的认识,有不同的理论。那么就像庄子在《齐物论》里面讲,“儒有儒的是非,墨有墨的是非。”儒家有儒家对于天、地、人的看法,墨家有墨家对于天、地、人的看法。那么在天、地、人里面当然有这样的对于天文,对于地理、对于社会种种的认识,可是它都是综合在一个体系下面的对于不同学问的认识。可是现在不一样,现在的文化首先要分科,这是天文学,这是地理学,天文学中有这个学派,有那个学派,地理学里面有这个学派,有那个学派,所以他的样式不一样。因为古代的文化是一个综合性的文化,它不是分科的文化样式。所以西方这种分科式的现代文化样式来探究中国传统文化,可以说中国传统文化中一无所有。我不是在这危言耸听,因为在上个世纪初,在社会第一阶层讨论了几个重大问题,我想举三个问题来谈。

第一,中国有没有科学?

当然没有。这个说的是现代意义上的科学,不是分科的学问这个概念,就是有没有自然科学。有没有科学的理论?当然没有了。因为现在所谓的探究自然现象的科学,西方也是近代以来才有的,中国哪能有?所以这个问题一直困惑到十九世纪末,二十世纪初,英国有一位著名的研究中国科学思想、科技思想的学者叫李约瑟,李约瑟在他中国的科技史里面就提出了一个问题,就是中国的技术从历史上来讲都是世界上领先的,各个领域里面的技术可以说都是世界领先的。所以他就觉得很奇怪,有这样先进的技术,为什么缺乏一种科学的思想理论?这就成了李约瑟的问题了,一直困惑李约瑟的问题,大家都来求证。所以在上个世纪初,中国传统文化中间没有科学思想几乎成了定论。所以学科学当然要这样需要去学了,在中国文化中间哪里去学科学思想、科学理论?没有。这是一个大问题,所以中国没有科学,所以必须要向西方学习。

第二,中国有没有宗教?

西方宗教是很大的,很重要,可以说宗教信仰是一个人最终的归宿。中国传统文化里面有没有?可以说讨论的结果是大家一致认为中国没有宗教。当然了,这是刚才我讲的,第一个原因,中国本来没有把宗教单独地提出来作为一门学问来研究。第二个原因,什么是宗教?现在这个问题我们需要拿一个标准来对照,那么标准就是西方的宗教,比如西方的基督教。基督教是一个对于有神的信仰的文化,信仰一个造物主,我们的世界都是这个造物主造出来的,用这作为一个宗教文化的根本标准,中国没有,中国历史上从来没有一个造物主的概念,认为天地万物,包括人在内,都是自然而然的,“天地和气,万物自生。”不是一个造物主造的,所以哪来的宗教?没有。所以没有专门去讨论造物主的文化,没有要求人们来绝对服从这个造物主的意识,在中国文化中就强调人的自觉,那中国自然就没有宗教。

第三,中国有没有哲学?

也没有。因为确实是中国历史上从来也没有把哲学单提出来作为哲学。另外又有一个问题,什么是哲学?人们又按照西方所谓的哲学所讨论的问题作为一个标准来衡量,哲学都是要讨论形而上的东西,亚里士多德时期的哲学就是形而上学,讨论的都是抽象的、纯理性的。中国没有,中国强调的都是你认识的道都要和你日常的生活结合在一起,所以有人就说,最多,中国人可以说有一些实用的哲学,没有真正的哲学。

我就拿这三点来讲,一百年前在社会上,特别是精英层在讨论,中国没有科学思想,没有宗教文化,没有哲学。那中国还有什么?这个要命,把我们文化的信心彻底地打垮了。还有更厉害的,就拿这一套去套中国的文化,来解释中国的文化,一下子全给解构掉了,把我们的天也看成是上帝,我们的天是上帝吗?显然不是。一直到今天,我想在座的也都会体会,一说起来中国人有没有宗教信仰?没有,我也没有宗教信仰,大家也没有宗教信仰,都没有宗教信仰。勉强地说起来,大家还可以认同佛教是一个宗教信仰。

其实也不那么简单,上世纪初,对于佛教是不是宗教也是有一个社会大讨论的,有人认为佛教不是宗教,佛教是一种哲学;还有一种认为佛教是宗教,不是哲学;还有一波人干脆调和一点,说佛教既是哲学又是宗教;更有一批人说佛教既不是哲学又不是宗教,佛教就是一种方法,就是佛法。这些讨论在当时来讲都是很合理的,但是,由于它的结论都是把它否定掉了,所以中国的文化自信和文化传统都没有了。所以才有了三十年代一位教授提出来,中国要全盘西化,全盘西化就是在这样的背景下产生的。虽然当时也有很多学者提出来中国不应该全盘西化,也不可能全盘西化。但是在我们的现实生活中,我们看到的应该说就是一个全盘西化的进程。所以现在要给它重新树立文化自信,对于传统文化和现代文化不同的样式要有认识,同一个文化的样式,同一个文化的内涵是多元的,也要有重新的认识。

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