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海西举人四柱八字预测工作室

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海西举人,易名朱炳锟,自号白石居士,别号梅溪先生,又号水木清华,朱熹27世裔孙,福建福州人,民俗专家,命理学者,中华传统文化产业发展促进会副会长,副秘书长,专家团副团长,命理主审,姓名鉴定师,海西举人四柱八字预测工作室研究员,讲师,预测师,命理主编.1996年开始潜心研究命理,1997年毕业于福建师大中文系,日主甲木生亥月,得偏印格,三偏入命,华盖天医天德月德学堂词馆驿马会聚,利偏业发展,从小喜好玄学,并得家父家叔引路,四柱命理极早入门,领悟较快,在四柱取象上常有灵感.欢迎有缘者光临预测或参加函授学习.

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楼宇烈:中国文化的根本精神6中医  

2017-06-06 19:35:21|  分类: 【天下华人】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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6

认识中国传统文化的结构,重新树立文化自信

至于怎么样来认识这种文化,怎么样来研究这个文化的方法,那更需要重新来思考。传统文化的结构中,最典型的就是我们中医文化的结构。我们知道中医文化在上个世纪三十年代、四十年代以前,我们都称它为“国医”。上个世纪,“国”这个概念就标志着它是本国的,跟外国的不一样,就叫“国”。所以称我们的绘画叫“国画”,称我们的武术叫“国术”,称我们的语文叫“国语”或者叫“国文”,称我们的历史叫“国史”,当然医也称为“国医”。这个其实是当时的一个通用语,不知道什么时候这些概念慢慢就变了,特别是把“国医”变成了“中医”,我常常讲把中医的内涵切除掉、掩盖掉了,中医当然能够表达这是中国的,但是中医的含义不仅仅是表达它是中国的,更重要的是体现我们传统医学根本的内涵和特征,就是这个“中”字。所以把“中”给掩盖掉了,我们医学的内涵就给去掉了。

什么叫中医?我们先从直接表述中医这个词的几句话来看。

第一句话,“有病不治,常得中医。”这是《汉说?艺文志?方剂略》里面的一句话,叫“有病不治,常得中医。”这是中医,中医是有病不治。这充分体现了我们的中医医学理论,我们中医医学理论最根本的经典是《黄帝内经》。《黄帝内经》里面就讲了,“圣人不治已病而治未病。”中医不是治有病的,是治未病的。这个理念跟后来西方传进来的医学理念不一样,因为西方的医学是专门治已病的,不能治未病。

第二句话,“不服药为中医”。这个跟我们今天看到的不一样,我们现在就算是看中医,首先想到的也是吃药。然而药还是可以吃的,有必要的有需要吃的。但是其实“不服药为中医”。这句话是清代的一位学者,在注释刚才我提到的《汉说?艺文志?方剂略》里面那句话,“有病不治,常得中医”的时候讲的,说“时下,吴人上略,不服药,为中医。”到今天,在吴这个地方(现今为江苏),人们还这样来说。那么我还可以举旁证,清代有一位人物大家一定都知道,曾国藩。曾国藩给他儿子写信,因为他儿子身体不好,他给他写信。他告诉他儿子说“治心病,以‘广大’二字为要。”你心胸广大了,打开心胸才能够治好,你把心闭起来了,那不得忧郁症才怪。所以广大二字很重要。接着又讲,“治身病以‘不药’二字为要。”以不服药为药,然后他就给他讲道,因为药总有偏性,是药三分毒,这个毒不是毒药的意思,就是药性的偏。所以你用得恰当,以偏纠偏,它起到中和的作用,它就能够好。如果运用的不好,那反而增加了它的偏,反而有害。所以能够不用药尽量不要用,通过饮食调理也可以解决。

第三句话,“上医治国,中医治人,下医治病。”中医是治人的,下医才是治病的,上医是可以治国的,这也是中国文化非常重要的一个特色,就是一理贯通,治国、治人、治病的道理是一样的。所以宋代有一位著名的思想家叫做范仲淹,范仲淹有一句话可以说无人不知,无人不晓的。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”但是范仲淹还说过一句非常重要的话——“不为良相则为良医。”当不了一个好的宰相就做一个好的医生,因为治国的道理跟治人的道理是一样的。

归结到这三个,中医根本的精神就是在这个“中”上,中正平和,中国医学的思想就是能让你的生命、身体保持中正平和的状态,不是去杀掉自己、割掉自己,不是用这样的方法,也就是说它不是一个对抗的疗法,而是发挥自己主体性去取得平衡的方式,达到中正平和,这是根本区别。所以你想,把中医变成了局限于只是跟外国医学不同的医学,就把中医这个根本的含义给掩盖掉、抹煞掉了。所以这些年我一直在呼吁,能不能改回去叫“国医”,当然已经很难了,因为大家已经习惯了。但是也还是有一个效果,我们现在把大师称为“国医大师”,不叫中医大师了,我们评了好多的“国医大师。”中央电视台要拍一个关于中医方面的纪录片,也听了我的意见,把它的名字改成了国医了。

我为什么要说这个呢。因为我们用西方医学的理念来解释中医很多的问题,一下子就把中医很多原来的东西都解构掉了。最简单的一点,中医是要用望闻问切来诊病的,但是我们现在到哪去找用望闻问切来诊断你的疾病的中医医院?越是大规模的中医医院,越西医化,所有来诊断你的病,都完全跟西医的医院一样,用这个来检验你,用那个来检验你,他不是通过望闻问切四诊,四诊几乎是在中医学界被遗忘了,但是在我们的民间还有很多。这个是最要命的。

我经常给大家讲一个例子,就是八十年代我在北大哲学系当副主任,管教学,我曾经接待过一个从瑞士到中国学习的留学生,他在中医药大学学习。学习了一年以后他来找我,他说我在那听很多课程,讲课讲到中医理论的时候,都用西方的医学理念来给它加以诠释,来给它加以禀赋。我是想到这来听听中国人怎么样用中国人传统的文化来理解中医的这些道理的,但我知道,中医跟中国哲学是紧密相连的,我能不能来听一听你们的中国哲学?我也是教中国哲学的。我说欢迎你来听,但是你别抱太大的希望。为什么?因为我说我们现在讲中国哲学,也是用西方哲学那一条理论体系来解释它的。我说的这个是实话,因为我们一天到晚用唯物主义、唯心主义,哲学史的历史就是唯物主义和唯心主义斗争的历史,就是一个唯物主义不断战胜唯心主义的历史,完全已经不是中国的哲学的历史了。所以最麻烦的问题就是我们用西方各个学科文化的理念,来解构了我们传统文化的这些基本的理念和观点。

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